中國近代史上的蔡元培先生也站在這個(gè)更高的層次上。蔡先生是清朝的翰林，1916年被北洋政府任命為北大校長(zhǎng)。他提倡思想自由、兼容并包。他有句名言：“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字地都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。
這種創(chuàng)新的思想估計(jì)在21世紀(jì)還少有人能真正理解。五四時(shí)期，在北大任教的有留洋的先鋒（徐志摩）、有留著長(zhǎng)辮的怪才（辜鴻銘）、有來自鄉(xiāng)間的旁聽生（沈從文）、有自學(xué)成才的落榜生（梁漱溟）。不拘一格用人才，才為中國的巨變奠定了思想基礎(chǔ)。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和管理者，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到開發(fā)黨建信息管理系統(tǒng)的重要性，企業(yè)需要的是人的技能，而不是技能發(fā)揮的形式。如何兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)，應(yīng)該是我們最應(yīng)該關(guān)注的問題。
十幾年前上大學(xué)的時(shí)候，我和哲學(xué)老師關(guān)系不錯(cuò)，經(jīng)常一起聊天。有一次聊到了中庸之道。他告訴我，中庸，不是僵硬地居中于兩個(gè)極端，而是一種非常動(dòng)態(tài)和靈活的平衡。就像秤砣：秤砣在秤桿上來回移動(dòng)，最終使重物與秤砣保持了平衡。換句話說，目標(biāo)和能力是客觀存在的兩端，中庸之道就是這兩者之間的平衡點(diǎn)。一旦找到了這個(gè)點(diǎn)，目標(biāo)就容易實(shí)現(xiàn)了。每個(gè)企業(yè)都應(yīng)該有黨建信息管理系統(tǒng)。有自己的平衡點(diǎn)（各種動(dòng)態(tài)的變化都達(dá)到一種穩(wěn)定），找到那個(gè)點(diǎn)，并有意識(shí)地應(yīng)用產(chǎn)生穩(wěn)定的規(guī)律，就是中庸之道。對(duì)于軟件開發(fā)來說，中庸的解決方案，常常是最合適的軟件開發(fā)方法。
致遠(yuǎn)服軟認(rèn)為：http://www.soft8.com.cn/中庸之道，也會(huì)在一個(gè)范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)整，調(diào)整的結(jié)果一般會(huì)趨向于更加合理。但是，坦白地說，中庸之道沒有足夠的創(chuàng)新精神。而且，即使在一個(gè)惡劣的情況下，要打破已經(jīng)建立的平衡也是很困難的。
所以，我們一方面要追求中庸之道，另一方面要追求創(chuàng)新精神。這是“破”與“立”的辯證，兩者并不矛盾。 我們知道，很多企業(yè)中正在使用的黨建信息管理系統(tǒng)，往往沒有經(jīng)過系統(tǒng)的規(guī)劃和思考。它們是在企業(yè)使用設(shè)備維保監(jiān)控軟件的過程中，逐漸沉淀下來的。如果追溯歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，某個(gè)方法，可能是某個(gè)特定時(shí)期某個(gè)人的臨時(shí)決定，也可能是某次會(huì)議上的一個(gè)妥協(xié)方案。
我們追求中庸之道，是希望通過穩(wěn)定來形成企業(yè)文化。我們追求創(chuàng)新精神，是希望企業(yè)文化不會(huì)成為發(fā)展的阻礙。
